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，行使职权，履行义务，承担责任。
省府的模式，逐渐在各府县推行，各府县可以根据实际情形，适当减少各“处”、“局”的数量，但不得增加，且报经省府批准后执行。
郭世俊委婉地告诉李自成，要建立后世的议会制度，眼下很难实现，一是百姓的文化水平、理念跟不上，二是地域太广，根本无法将讯息及时、准确地传达出去，很难发挥自身的平衡作用。
李自成又将长信仔仔细细看了一遍，他心中明白，郭世俊不仅是在述职，更是天命军府发展指明方向。
川南、川西的归化工作，天主教在边疆地区的推广，既是稳定四川，也是为华夏今后的扩张，提供实践经验。
而四川省地方政府的设置，不仅我地方政府设置提供了范例，反过来也可以指导中央政府的设置，等到天命军推翻大明朝廷的那一天，一切就该水到渠成了。
行政、司法、监察三权分立？
似乎没有哪一个国家使用这种平衡方式，不过，在现在的情形下，似乎这是最好的方式，如果运行不畅，将来可以改革、改良……
现在的百姓中，识字的人口不到一成，要培养职业政治人物，还是任重道远。
如果使用这种模式，必须打造一支廉洁的监察队伍，不对，仅仅依靠监察是远远不够的，关键要从源头抓起，趁着初建华夏的机会，培养一批有理想的官员。
说起来容易，做起来恐怕不会轻松！
李自成想到中央政府，大明的内阁制度不伦不类，肯定要抛弃，在中央政府的组成中，那个最主要的人物，是宰相还是首相，不仅是称呼上的差别，更是体制上的差别。
还要有律法上的限制……
李自成忽地发现，在郭世俊这份非正式文件中，省府中并没有司法部，任何制度都必须有律法上的保障，没有法律保障的制度，随时可能被别有用心的人破坏！
而且，国民的法律意识增强了，不仅保护自身利益，维护社会稳定，也可以保障各种制度、体制的畅通和执行。
即便出现法律上的争执，它的破坏作用比军事斗争小得多，如果思想争执、政权更迭被限制在法律的范围之内，那才是民族的幸事，也是国家走向成熟的标志。
李自成将郭世俊在四川施行的这种体制，称之为“四川模式”，“四川模式”似乎比梅之焕正在践行的“甘肃模式”更适合现在的华夏，“四川模式”的执行，并不表示它将取代“甘肃模式”，两种模式并存，在两个不同的地域践行，将来做出比较。
朝廷还是大明的朝廷，李自成现在不急。
李自成思索很久，这才提笔给郭世俊回了信，将两份信件都交给何小米之后，觉得有些疲倦，便站起身来，出了书房，已经是午时了。
吃过午饭，李自成正在街道上转悠，牛金星从后面赶上来，向李自成递上一份讯息，“大都督，属下幸不辱命，被俘的官员，全部愿意加入天命军了！”
承天府被俘的文武官员中，援剿总兵温如珍已经投靠了天命军，做为应天营第二团团长，此刻正在城外操训。
李自成估计，牛金星恐怕是各个击破，将被俘的文武官员一个个拉到天命军这边来，不管他使用了什么手段，能劝降这些人，也算是一份功绩，天命军大肆扩张，正缺少大量的地方官。
他接过讯息一看，果然有不少归降的官员，不出意外，这些将在承天府，或是其它府县任职。
看到钟祥知县萧汉的名字，李自成心中不觉一动。
天命军驻军这次南下，主要就是冲着湖广的粮食，江汉平原的富足，天下皆知，可是天命军来到湖广之后，并没有看到这种富足。
从樊城到襄阳，再到现在承天，一路之上，百姓夹道欢迎。
百姓欢迎天命军，一方面是天命军的名声好，更重要的，就是百姓的日子过不下去，如果百姓丰衣足食，谁愿意跟着天命军造反？
造反可是杀头的勾当！
湖广的百姓为何贫困？是旱灾、涝灾、蝗灾，还是土地兼并严重？或者是朝廷的赋税太重？
萧汉做为钟祥知县，对本县的情形一定非常熟悉，如果皇帝着人来查，他可能不敢说真话，自己就在承天府，随时可以向百姓实地调查，他绝对不敢欺骗自己！
李自成指着名单上的萧汉，淡淡地道：“牛先生，让这个钟祥知县回县衙去，我在县衙单独召见他！”