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臾待杜根。
张俭杜根亦豪迈英雄，只是毕竟需要英雄有义的民众相互辉映，没有那个时代的民众的保护周全，就算他们铁骨铮铮，一样逃不过奸臣贼子的残害
这诗里说的是汉末党锢之祸，宦官阉贼借助朝廷公器陷害张俭，下令通缉，张俭被迫流亡。官府缉拿，鹰犬抓捕，张俭望门投止，许多人为收留他而家破人亡。
百姓虽然卑微力弱，不过终于在大道丧隐，阉贼横行，国将不国的时代为大汉朝保存了伟男儿，真英雄。
义士杜根一样如张俭耿直不阿，不畏权贵外戚，得罪了当朝的外戚首领邓太后，被逼的逃亡民间。
他们卫护的不是封建法统，而是天理人心。
对比后世，义人囚禁，英雄喑哑，百姓害怕株连沉默不敢救助，士人一样避之如蛇蝎。
而且百姓非但不知道义士英雄的伟大之处，还往义人英雄身上泼脏水，丢石头，百姓的愚昧愚蠢固然难辞其咎，而秉政者失去了为人的底线，将百姓同情异端邪说视为洪水猛兽，将不屑于与他们同流合污，不与他们扶同为恶的英雄豪杰消声消失于百姓的议论记忆和青史之中。
他们根本禁绝百姓的评议和对于真相的知晓，比起来如此不堪的肉食者，商鞅秦桧亦羞惭矣。
那个时代，奸臣在堂固然横蛮一时，一手遮天，翻雨覆雨，民间志士仁人不是冒着家破人亡，祸害己身的风险保存英雄义士的血脉性命，便是为英雄义士的申冤昭雪奔走相告，或者拔剑起蒿莱，血性入江湖，取彼奸佞狗头。
英雄烈士固然一生贫病饥馑冻馁，却享誉盛名于百姓的心中，奸臣阉贼想要钳制天下百姓悠悠之口，万万不能，而且他们也不能突破把持国政的底线，他们也都知道防民之口甚于防川的结局，因此他们还只能以不太邪恶的奸臣贼子这四个字来形容。
大汉朝有如此义气有为的士民百姓，东瀛残忍乖戾之邦自然心向往之如此一片虽久被帝制奴役，却依然保有青春活力的热土。
因东瀛人亦如中国人一样，也喜欢小说家言，最崇拜三国年间的用兵如神，智勇双全，忠臣楷模，烈士典范的诸葛亮。
而东瀛武学中人也都与中原武林一样，向慕诸葛孔明的玄孙，墨翟之后的一代武学大宗师诸葛青阳。
在东瀛武林，诸葛青阳一样是个神一样的存在，东瀛无名高手也曾慕名前往与东瀛列岛相距不远的玄天岛膜拜诸葛青阳遗留的武学石刻。有些才智卓绝之士，得到六龙回日四象功石刻的启发，回到东瀛，开创数个流派，其中以东瀛川木家族最为鼎盛。
那个时代，海外仙宗尚且未曾霸占玄天岛，诸葛青阳石刻真迹还都属于居然所能到此道之上悟道之人。
后来因为东瀛国内战乱不休，民生凋敝，只能专注眼前的生计，只好默默关注于脚下。