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我有个困惑，老是禁锢自己的思想和言行，让人别屈于狭隘的空间之中，难道不扭曲人性吗？难道不抹杀创造吗？难道不自虐痛苦吗？
有不是有点找别扭，是不是有点傻？
“先生，按你的办法，是不是感到有些痛苦呢？”我旁敲侧击地问，怕用词太直接，伤害一个老人的心。
他盯着我，还是那种虚浮于空中的微笑。“你内心肯定怀疑了，你不如直接问，我这是不是在自找苦吃，对不对？”
我相当不好意思，但他说得对，我说不出口。
“那么，我问你，即使我这是自找苦吃，我这么大年纪，身体这么差，凭什么就坚持下来了呢？别说我这个没成就的人，说个名人。达摩祖师面壁十年，不跟人说话，不与社会接触，他凭什么坚持下来了呢？如果苦行仅仅是苦的话，如果戒律仅仅是约束，你能自己主动坚持十年吗？”
“我不能。”没办法，他这么多问题，我答不了。不如直接说实话。
“仅有苦，当然是不能。我们都是人，离苦得乐是人的本性，扭曲本性的事，一时可以凭意志力做到，但要长远坚持，恐怕是不行的。人非草木，怎么在找别扭中长存？”
是的，他的回答有人情味，也符合我的感受。
“先生，照你这么说，这苦中还有乐？或者说，在苦中还有坚持下来的另外的收获？”
“当然，学佛的目的，就是离苦得乐，与人的本性是一致的。而且，发现真相，也是人的本性。这是得道的最根本特征。为大乐而受小苦，是件划得来的事情。何况，在这苦中，如果修法得当，你会进入到某种法喜之中，自然升起人间所不能达到的快乐境地，这事我不透彻，也不好跟你说。但是，你别以为和尚是可怜兮兮的人，他们经历的快乐和痛苦，你是体会不到的。”
原来有这么回事，以前我根本不知道。在打坐期间，我也曾经享受过平静的感觉，这种平静，大不了相当于某种高效休息的过程。经过这个过程，人的头脑清醒，身体精力充沛，仅此而已。原来，更进一步，会有更多的东西。
更莫说，这还与真理真相有关，那会多么诱人。我突然发现，原来还有另一种美，吸引着历代的人，进入佛门并绵延下来。妍子的坚持，我知道，她在戒律和修行中，找到了某种平静的美，也许，是我不能动摇她，家庭不能动摇她，世间的生活不能动摇她的根本原因吧。
尽管，她没有得道，她甚至连真相的边缘都没有接触，却如此坚决地走上修行之路，肯定是有另外的原因的。如这位老先生一样，这个东西，她形容不出来，即使她跟我比喻出来，我也听不懂。夏虫不可以语冰，我就是夏虫。
“先生，就说说你，得到了什么？让你如此严格地遵守这种不自由的束缚。”
“首先纠正你一个概念，戒律并不束缚你的思想和创造力。相反，它是一种对创造力的解放。具体的东西我说不出来，但可以打个比方。创造力拖着我们的肉身和*，本身就受到了束缚。把创造力从肉身和*中解脱出来，就是戒律。”
我大概揣摩到，这估计是放下包袱开动机器的意思。
思想的自由总会受到打扰，如情感如*如身体如环境，这在我平时的生活中，自己是有体会的。
“当身体*情感之类的东西被约束后，打扰思想的东西越少，创造力就越自由，那么，你会发现智慧生成，如同一丝灯光，越来越亮。”
这是什么境界，我根本没听说过。我思想最自由的时候，大不了就是平时走神的状态。走神是雾茫茫的淡然，根本没有明灯的印象。
老人好像能够读懂我的心灵，他说到:“你没有明灯的体验吗？或许有过，你没注意罢了。佛说，一切众生皆有，你也不例外。我举个例，你是否有这种经历，在某个选择时，根本没有思维路线，偶尔一个灵感和直觉，你就选择对了，有没有这种情况？”
“有！”我肯定地回答。比如当年在敦煌找决定妈的时候，那时决定下来的，几乎是一种直觉冲动。当然，这个决定，是绝对正确的。
“你有没有这种情形，在毫无征兆的状态下，突然看到别人看不到的东西，美丽的预兆或者影像，你确认那不是幻觉，但只有你一人在一个偶然的瞬间看到的？”
“有！”那美丽慈祥的中年妇女的形象，三次出现了。三次都有妍子在，但只有我一人见到。
“假如，那就是真相，如果你在修行中，可以保持这种窥见真相的能力，甚至可以日常运用这种智慧，你快乐不快乐？”
那简直是窥见了另一个世界，那简直是到了神仙的境地，那是让人生伟大的梦境，那是超脱于世间的地方。怎么不叫人激动澎湃呢？
“先生，你看见了吗？”我急切需要找实证。
“我看见了，说不出来。我说出来，你也许不相信。更重要的是，只有你自己经历过，你才会有真的信仰。对不对？”
道理是这个道理，但我真是想知道，是否有人真达到这个境界，是否有一个可靠的方法达到。如果求道能够达到的话，我现在就想去。
“但是，那倒不是修行的目的，那只是幻像，最终是要抛弃的，或者说是超越的，有绝对的伟大的境界，我没达到。这个目标，是不是宏伟？”
他继续说到:“你能够看到的好处，当然是我这个躯体和外在的精神。比如我的身体健康，不像是生过大病的人，我的精神状态好，守半天店子，跟你讲半天话，也不疲劳。如果按你能够理解的境界，也就只有这些了。当然，你不能理解的宏大事业，只有你自己实践后，才能看到。想不想？”
当然了，我所听到的伟大，也不过是超越路上的梯子。那么，最终的境界，肯定是完全崭新的世界。
对了，我想起古代一句话:跳出三界外，不在五行中。如果真有这个境界，那么，他的命是算不准的。因为不在五行中嘛。那么，他的命运，或许就留住于永恒真理，或自己自由把握了。
“先生，你这样一说，我想拜你为师，你愿意收我这个弟子吗？”
他摆了摆手，说到:“我根本就没有悟道，根本没资格当老师。小伙子，从理论上说，释迦牟尼佛才是所有佛教徒的本师。而所以教你修行的人，必须是过来人，是你的善知识。最根本的导师，是你的内心。你找到、认清自心，你就找到了老师了。”
看样子，他是不打算教我了。“先生，这话比较玄，能不能具体点呢？”
“我不跟你探讨更多的道理了。经典上已经把天下的道理都说遍了，况且，《证道歌》所包含的道理，就已经非常高深了。当你完全理解并体会到它的所有意义，你就已经悟道了。我不会说我那些浅显的有狭隘范围的东西，你也不必听我的讲解，毕竟我没资格当老师。”
“但是，你毕竟是先行者。韩愈说过，闻道有先后。你至少是先闻者，就不能给我一些建议吗？”
“当然，只要你有心，我也会给建议的。但是，如何成功，哪怕是有进展，为你下一世作些铺垫和准备，也是好的。”
这话一说，我吓一跳，难道，这是好几辈子的事？人究竟有没有好几辈子，还是个问题。
“下辈子？先生，我上辈子是谁都不知道。人真的是往世来生吗？”
“小伙子，我不能回答你，因为你问了一个巨大的问题，关于生死。生死轮回学说，你在书上看得到。在《证道歌》里，大师也说他是历劫修行的，并且告诉我们，他说的是真实话。如果他说了假话骗人，他宁愿自己坠入拨舌尘沙劫。”
我虽然不太清楚拨舌尘沙劫的具体含义，但我知道，这比诅咒自己天打雷劈还要狠。
“你现在的关键，是把自己摆在佛学之外，企图通过不入门的方式，来窥探门内的风光，这是不可行的。因为你没有那高的慧根和宿缘，菩萨转世后，要认清自己的来历，也需要经历很多劫难的。”
我不明白他说的具体含义，但我知道，他说我在门外偷窥门内，肯定是不行的。不光说这是小偷和机会主义行径，更因为，没进门的人，是看不见门里风光的。除非这是一座玻璃房。
那么，真要进门，难道要我出家，但我该皈依哪个高僧呢？我该如何找到高僧呢？
“其实，你本身就有个门，在你心中，佛说，心外无法。还说，心外求法，即是外道。修法其实是修心。记住，这个心，不仅仅是道德感情那么狭隘，是你真正了解自己内心的意思。你这个内心中，本身就是佛，但你没认清它。”
“如何认识呢？”
“那看你是高
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