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自修行。曾经坐过四五十天，不吃不喝，最后金光大开，悟得无上法门。
他本来在悟道后，就想到另一个世界去，度他原来收留他的师父，因为他师父修一生都没悟道。但有天王托梦，告诉他世间还有一个大因缘，必须将这因缘了了，才能走。他师父的事，有这个天王护法，不必要他操心。
这个老板当时求到他的时候，他是不想理的，因为打扰了他的修行。这老板心虽然诚，但师父不确定，他是不是神仙所说的因缘。
直到这老板拿出那张照片，就是那个石头菩萨的照片时，师父才震惊了。原来，梦里教他佛法的菩萨，就是这个菩萨。师父明白这就是他的大因缘，所以答应了，来到重庆这里，把这菩萨的法门传于世间，普度众生。
这个故事，没有第三人见证，所以，你不能说他是编的，也不能随便相信。从逻辑上说，只要师父和老板认为是对的，那就是对的。但是，我们作为一个外人，要相信或者不相信，都是没有证据的。
还有一本书，这名字和内容我都很熟悉，《了凡四训》，这是内地佛教的入门类图书。也就是让人相信因果的意思。原来我都看过。
但今天看，却不太一样。虽然我只看了看它的封面，没有打开它。我发现，我此时几乎与了凡先生在南京时的状态差不多。
当时了凡先生在南京，考上了举人，就等在南京候选。明代科举，分南北两个贡院，这是中国高考制度的一次重大改革。
原来科举，是全国统考，统一试卷统一阅卷统一录取。但在明代一次考试中，发现，所以的进士，居然都是南方人。当时，中国南方比较富庶，教育也比较发达。北方人生计困难，读书的人少，并且教育也不发达，所以高考很难出好成绩。
但是，科举不是一般的考试，它是未来政治官员的选拔，具有相当明显的政治意义。中国是南北统一的中国，不可能在未来官员的构成上，只有南方人。为了解决这一矛盾，于是就出现了贡院的南北分设。
其实从宋代以来，南方因为经济发达，生活质量早就超过了北方。再加上燕云十六州四百年来离开了中原王朝的控制，早就缺失了读书科举的风气，所以才造成明代，刚刚回归中原王朝怀抱的北方读书人，水平不如南方的局面。
朱棣政变以来，就形成了中国的基本状态，经济靠南方，政治在北方。
南北贡院，就是在试卷上在阅卷上在录取上，南北各分配相同的名额，各自取士。今天我们高考，也有各省出试卷的制度，虽然有些省份用的是全国统一卷，但录取，却是各省划名额的。
要不然，以江苏湖北湖南的教育质量，那清华北大，招录新疆西藏的考生，只会越来越少的。
在中国，高考从来都不是简单的教育问题，它关系着政治和传统。
当年了凡先生在南京的南贡院中举后，等待吏部的候选。这就好像，他具备了后备干部的资格，等待正式任命而已。
当年有一个老先生给了凡算过命，说他哪年哪月将以多少名中得秀才，哪年哪月会以多少名中得举人，这些大量的预测，在他生命中都一一得到了精确的验证。
所以，这一次，他也知道，自己将在南京等待多少时间，最后任了四川某地的县令，甚至他已经知道，自己子女情况如何，自己活多少岁，死在哪里，等等。
精准预测的未来，让他对自己的未来并不抱有期待或者失望。以前的经验，让他不得不接受命运的安排，变得异常平静。老先生的算命，帮他预测了人生。当你提前知道你人生未来时，你谈不上喜欢不喜欢，你根本也无法有痛苦或者兴奋的感情。
无情未必真豪杰。
在漫长的等待过程中，他没事就往南京附近的一个寺院跑，与那里的方丈也算熟悉了。有一天，方丈打坐，他也跟关打起坐来。方丈这个坐就打得长，将近两个时辰，用今天的话来说，就是四个小时。
我打过坐，一般半个小时，就会出现腿麻脚疼心烦意乱的情况，经过长期训练的妍子，每次打坐也不过一个小时左右。四个小时的打坐，不仅是身体有巨大适应能力。更重要的是，心理状态。
这就跟站哨一样，当年在部队站哨，一班哨是两个小时。本来在平时军姿训练时，站两个小时是没问题的，当时是全体战友一起站，一边还有班长检查动作不停唠叨。
但让你一个人站在哨位上，你就知道，坚持下来是如此困难。最难的地方有两点。一是孤独，身边没有一个人，漆黑的夜里，你在一个孤独的灯光下孤独地站着，就像一个主演尽力表达，却没有一个观众。二是烦闷，内心是无法停止思考的，身体被束缚在一个姿势上，内心一万个草泥马在奔腾。据我的经验，刚站哨那些适应不了的战友，下哨时最大的感觉不是脚麻腰疼，而是想吐，这都是心里憋出来的毛病。
身体可以训练，而心，却无法停止它的波动。
当时了凡先生陪着方丈一起打坐，居然也端坐两个时辰，不动不动。这种功夫让老和尚大吃一惊，以尊敬的方式问他，是怎么做到的，这么专业。
而了凡先生讲了自己的故事，一个无欲无求的人，已经习惯了按命运的安排生活，没有心理活动和精神向往，当然能够定下自己的内心。
老和尚笑道：“我以为你是个豪杰，原来却只是个凡夫。”
后来，他学佛做功德的故事，一次次超越了自己原定的命运。超越凡夫的过程，就叫了凡，这也许是他名字的喻意吧。
这里面唯一的一本经书，就是《阿弥陀经》，这间屋子里，包括向师兄，看的，就是这本经书。从我所了解的佛学知识来看，这属于净土宗的根本经典之一了。
净土宗，与禅宗在修法道路上，有区别。当然不能说哪个高哪个低，因为八万四千法门，条条都通解脱。据说是东晋时期，一个著名的祖师认为，当时时代，人们的慧根已经不能保证自己的力量，能够开悟得道了。
依据这部经典，可以依托菩萨的力量，帮我们到达解脱的彼岸。阿弥陀佛在他的愿望中说，他能够帮助一切信仰他的人，只要是诚信真信和净信，他就能够在临终时，用佛菩萨的力量，带他们到极乐净土，来到他的身边，听他的佛法，最终得到解脱。
那是一个美好的世界，人人都想去。但这种修法又是人人都能够掌握的，因为，只要你诚心念着佛号，佛就会来接引你。
国内有一个先生说，这是天堂门票券最便宜的法门，因为一句话的事，就可以得到最好的结果。
这是净土法门，在今天中国佛教中，占据主导地位的原因之一。人人都可学，人人都有机会。
这一点，我本人也有体会，比如法相宗，比如玄奘法师的门派，他们的经典和论，我都看不太懂，别说普通老百姓了。专有名词之多，理论水平之玄，像是哲学教授的考题，老百姓怎么可能依据它来修行呢？
而禅宗，讲直指人心、立地成佛，但是，又没有什么可靠的章法可学。参禅打瞌睡，或者妄想，没什么把握。如果一个简单的有把握的东西出来，大家肯定会选择它了。
但是，这个东西也有点疑问。大家都说，临终时，佛来接引你。究竟去了西方没有，谁来告诉我？没死的还没机会，死了的不能告诉活人。
不能证伪，这事就玄。
当然，我也不能否认它。历史以来，如此多的人，比我聪明的多，比我成功的多，比我有功德的人多，他们都信这个法门，肯定是有道理的。这些聪明人都没否定，我就更没资格评价了。
他们与其说是念经书，不如说是看经书，因为都没出声。房顶就一颗白炽灯，泛着昏黄的光，好在经书的字都很大，这些中老年人，不用戴老花镜，也看得清。估计，有的人是在默念，因为嘴唇在动，没有发声。
但是，对面一个打坐的，让我有点奇怪。他打坐采取的姿势，确实是我所不能达到的，是双盘。也就是左脚放在右腿上，右脚放在左腿上。
而他的双手，我也熟悉，双手放在腿中间，左手下右手上，两大拇指相柱，我知道，这是佛教中的一个手印，叫定印。
但他的姿势，却没有定下来。他比较缩，这是我的第一印象。就是缩头缩肩的，好像怕冷的样子。其实他不冷，因为他下面围着被子，上面身上穿着羽绒服。
他紧闭双眼，可以看出他面部的紧张程度。他咬紧牙关，腮帮体现明显。最重要的是，他的身体，向左边依稀，偏着偏着，突然好像意识到了，又忽然坐正，但过不了一分钟，又向左边偏了过去。