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是看我的聪明程度和心地情况。如果我回答：我从北京来。那么，我就比较愚蠢。因为，这话不需要他问，文大姐已经告诉他了。如果我按以前学的佛教经典来回答：“无所从来”，那是圣贤的答案，不是我的答案。照抄别人的答案，就是不老实。
我没有照抄，所以，他就得出第二句：“是个老实人”。
原来那两句，是入学考试啊。我心头一紧。那看似平和的眼神和话语，处处充满机锋。
回到宿舍后，发现又多了些人，明成师又给他们交代情况，并且把他们往治安室领去了。
安顿下来，洗了个脸。然后给妍子发了个短信，报告我现在的情况。妍子回了一段话：“哥，如果吃不了苦，就不要勉强自己。如果你喜欢那里，就坚持下去。不要为了我学，要为你自己学。你如果自己好了，就是为我。”
这是实话，也是最真的话。许多最好的情书，说些你恩我爱的东西，但就是不说实话。多年的恩爱的夫妻，不说我爱你。只说是：饱了不？暖和吗？这才是最好的情话。
我知道，从这天起，我就不能给自己留下任何退路了。不钻透这个黑漆桶，就不返回。
看了一会守则，也看了发包里的佛经。守则倒很简单，至少没有部队的条令条例那样复杂。我过集体生活是没有障碍的，当年当兵，第一天，就适应了。
而佛经，我却不想这么早就看。我过去看过这么多书，却根本无法真正理解佛法，今天多看这一会，有什么意义呢？我决定，把自己以前的佛学思想清空。
以前的佛学思想，其实算不上思想，只能算门外的印象。要不是在刘大哥里学了那几天，在打坐的实践中发现如此之多的现象和门道，我还始终把佛学当哲学来理解。
佛学，至少是一门实践性极强的学问。不是工程师画图那样简单，还得把图上设计的东西，亲手做出产品出来。而这个产品，就是我自己。
把自己清空，不是说我过去的认识没有对的成分。而是说，那不成体系的零散知识，如同网上的快餐式阅读，根本无法建立起一个分析的框架。
等大家回来的时候，互相礼貌地问候，倒都遵守了基本规矩。这里不是一个闲聊的地方，大家并不是听你的故事而来，而是听闻佛法而来。
我们这间屋子睡了八个人，到大家整理完个人物品后，听到钟声了。出来集合时，明成师在那里等着我们。如同当年在部队集合时，那个值班排长。
“给大家说一下，食堂不允许乱讲话，吃完就走。而且，大家要多吃一点，毕竟这里晚上，不开饭。”
有人在下面嘀咕：“怎么不开晚饭呢？”
身边就有人解释：“午后不食，这是戒律。”
我也算是明白了，今天第一个遇到的敌人，恐
怕就是晚饭了。
到了食堂，白米饭和两样素菜，一个菜汤，就算解决了。当然，大家都吃得比较多。
平时在家惯了的人，老说自己胃口不太好。大家如果健康的话，不存在胃口不好的问题。如果这样说，那无非就是两方面的原因。一方面，是肉食吃得多，有一种饱的感觉。因为胃消化肉食，比较困难，时间比较长，所以有一种饱胀感。另一方面，是零食吃得比较多。瓜子花生水果的，没事就吃，正吃饭的时候，没几下就饱了。
但今天，当大家都知道晚上没饭吃时，再加上都是素菜，大家吃饭还是比较努力的。当你努力专心吃饭时，就没时间和精力与别人讲话了。
我们在部队时，也是吃大食堂，讲话的情况也少。因为那是纪律约束。班长在你身边都没说话，你要话多了，岂不是找班长批评？
吃完饭，回来简单的整理一下，根本没有睡午觉的时间，就听见外面在喊，出去集合。原来，下午主要是听法会。
当我们到大殿的时候，看到已经有很多人坐在里面了。斜着的蒲团，大概还剩下几十个，但已经坐上的，已经有上百人了。这个巨大的殿堂内，菩萨放光，鼓音齐鸣。
在几个出家人的拥簇下，法露法师登台了，鸣鼓诵经，一阵热闹，我也不懂，只是盘腿打坐，静静地等。
我身边，有双盘的，有散盘的，也有像我单盘的，形式不拘。看样子，大家对佛法，都有初步修行的样子。因为，我看到，大家双肩下垂，手结定印，后背挺直，都是打坐的过来人。
法师开讲了。他今天讲的，是最初步的佛学知识，我当是重新温习一遍。但是，他讲的与我原来看的，却有不同的味道。因为，他是从实践中来的，显得非常让人好接受。
他讲的四念处。即所谓观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
这些观点我都接触过，但从来没有他这种，从体系分析开始的讲法。从苦集灭道四圣谛到八正道，八正道中有正见、正思维、正语、正勤、正念、正定。
而四念处就是正念。这个基本理论框架才让我明白，佛学理论如此严密而博大，一堂课，就把我过去的零散知识，给摧毁了。
四念处中，在身念处里，又分为安那般那念、四威仪、正知、不净观、四界分别观、墓园九想观。受念处中，主要内容则有三受与身心二受。
讲心念处，他说到，可以观察到十六种心。天呐，十六种心，这还是种类，我以前都没听说过。
在法念处中，五尽、五取蕴、十二处、七觉支、四圣谛。这么多的知识，光把这四念处要讲清楚，恐怕得至少一学期时间。
老师估计看出我们这初学者的困惑，他说到：“说了这么多，其实不必害怕。你只要在这其中深入一门，死钻下去，最终那一门通，就会门门通。”
他打了个比方。“比如苍蝇钻窗户，根本不需要这窗户纸完全撕烂，只需要有一个小洞，就可以钻出去了。”
一门深入，该怎么深入呢？老师讲了其中一个关于身念处的事。那是关于不净观的修法。观身不净，是佛法中的基础理论。从佛教中说，人体是由亿万尸虫构成，没有一样是完全干净的。
从现代医学来说，人体是由亿万细胞构成的，细胞各有各的生命，随时处于生与死的交替之中。在身体内，我们还有大量的细菌和病毒。如果没有细菌，我们就不能消化，如果没有病毒，我们就不能抵抗病毒。
这是符合不净，这个概念的。
但法师讲了一个不净观的修法，叫白骨观。
古代有一句佛门名言：“公案三身白骨禅”。这是一首诗中说出来的。当时，我读到这首诗时，根本不懂其中的意义。不知道它说的是人是鬼。所以，法师讲到白骨观时，我有了很大的兴趣。
其实白骨禅就是白骨观。就是观想自己的身体，只不过是一堆白骨组成的。先从大脚趾想起，想象那皮肤溃烂，肌肉化脓，然后看到自己的白骨。
扩而充之，从脚趾到整个脚面，最后到小腿大腿，以至于，最后通过观想，真正看到自己整个身体和头部，都变成了白骨。
当感受到自己是一架白骨时，会感到对身体的厌恶感。有的人修到这个程度时，就是轻生厌世的感觉。历史上，有的修行者，干脆就自杀了。这是不明教理，也没有明师指点的结果。自杀的人，不仅不能成为菩萨罗汉，还很可能坠入阿修罗道，十分痛苦。
当发现自己的身体是不干净时，不是抛弃它，只要接受它。如果连自己都接受不了，那么，你的心量，如何接受众生？
这种厌世的情绪从哪里来的呢？分别心。法师指出了答案。你喜欢香的讨厌臭的，你喜欢美的讨厌丑的，这种分别心，让你自己讨厌自己。
修白骨观的目的，并不是要你讨厌你自己。只是让你看到真相：你最爱的自己，只不过与那些虫蛇没有两样，都是不净的。当此时，你应该提起正念，抛弃分别心，以平等心对待六道众生。对自己身体的贪恋，就此断绝。
平静地对待自己的身体，就可以平静地对待自己的心灵。那么，观心无常，你就一点就通了。
以此类推，一观修成，各观好成。这让我想起一句话：学问，在最高处，总是相通的。
但是，有一个疑问在我脑海里。比如修这个观，究竟是幻想还是实相呢？我明明看到自己的皮肉，怎么能够看到自己的骨头呢？
这种幻想久了，仿佛成真的东西，是不是与精神病差不多呢？按这种修法，那些学医的，不是有天然的优势吗？如果是学骨科的，人体的整个骨骼都很了解。他们修白骨观，是不是很容易成功呢？看更多好看的小说！ 威信公号：hhxs665