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“墙内秋千墙外道，墙内行人墙外佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”我念完这段苏轼的名句后，说到：“小伙子，你没经历过真正的爱情，如同你没有真正进入过恋爱的围城。那是感情的困境，你走不出激动与烦恼的交织，你无法容忍冷淡与平庸。听我一句劝，万一小戴不爱你了，或者你不再那么爱她了，你怎么办？”
“庄师兄，你是在哄我吗？爱情来了的时候，你能够挡得住？除非你没真正爱过。来也就来了，如禅宗祖师所说，物来则应，过去不留。心无挂碍地面对自己的激情，不也是修行吗？”
好一个避实击虚，好一个转移话题。小胡的智商一旦被激活，是无法阻挡的。
但是，让我悲哀的是，我确实没有真正的爱情。原来刚开始跟小池在一起的时候，我只是觉得，那是一种不平等的关系，她如同一个女神，是上天赐予的礼物。况且，我也没有勇气，想象跟她结婚后的日子。其实，在她之前，乔姐就已经分走了我部分关于身体的激情。
一个不纯粹的男人，不配享受最纯粹的感情。后来的妍子，我无法定位，无法说出口，因为太复杂的因素综合组成的感情，不好分析了。
原来年轻的时候，在读大学时，羡慕那些花花公子，有时间有钱长得帅，嘴巴甜。他们可以经常换女朋友，获得许多女生的感情。美女云集的日子，估计是许多男人的梦想吧。
但今天，我却不这样认为。因为所有爱情，最珍贵的，不是你占有过多少人的心，而是你是否最疯狂地激动过。你自己是否经历过那种神圣，那种不顾一切的激情，那种从天堂到地狱的轮回，那种超越生命的幻想与伤痛，那种在一念之间突然发现的永恒。
要找到这种自我，非纯粹的爱情不可。你应当是个纯粹的男孩，你应当遇到一个你把她当神的女生，你应当有完全无计较的疯狂，你应当从来没真正经历过另外的女人。
只有纯情的种子，才有可能遇到内心的爱情之花。到处采摘的人，只不过是个农民，不是欣赏鲜花的人。
真正的爱情，就是遇到自己心中的神。那些纯情的男生们，希望你们如小胡一样，可以遇到自己内心最无私或者最自我的感情激流，让自己忘我一回，做一回自己的神。
在我发愣的当口，万师兄当然也不会错过话题。他问了小胡未来的打算。
“我去找小戴，马上去。我觉得，她需要我，这是我最好的价值，被人需要是幸福的。我需要他，跟你说过，我的孤独冷静和茫然，都是她给我治好的。互相的需求，为什么不呢？”
“理解理解，就是臭味相投，一个巴掌拍不响的意思”万师兄这个比喻相当幽默了。“你们下一步有什么打算吗？”
“我们商量过，当然也没说得那细，大体上有个轮廓。我先跟她到厦门。我准备考个厦门大学的研究生，专业嘛，到时再说。”
“为什么要考研？”万师兄对教育是比较了解的。
“是小戴要求的，她说我读书这么厉害，不能荒废了，我天生是做学问或者研究的料。我觉得，她说得还是有道理的，读书这事，我就没输过。”
我觉得万师兄这种问题，很有实际意义。普通年轻人恋爱时，常常快活一天是一天，不作长远打算。我们作为老大哥，当然得劝小胡，有一个长远的计划。
情浓总有变淡时，而生活的平庸，如果没有事业的支撑，家庭是很难继续下去的。我的父母、小胡的父母，都作出了失败的示范。一个父母婚姻不幸福的家庭出生的小孩子，是不太容易组建起一个幸福的家庭的。
幸福家庭的模式相似的，但问题在于，无人示范，所以难学。我父母不幸福，我就无法直观地学习，如果当好一个男人，如何的女人才是好的女人。没有标准与参照物，所以经常错误判断家庭的矛盾。如同一个驾驶飞机的飞行员，在蓝天与大海之间，经常搞反了天地。
比如你爱你夫人，但如何正确地爱一个女人，那在大量日常生活中，往往是你原生家庭中，你父亲教给你的。用你父亲对你母亲的方式，就是正确的方式。
许多人感情失败，不是对对方没有爱了。而是，不知道对方的需求，没有用对方需要的方式爱。方法不对，原因是缺乏直观的学习。所以，在古代，那些父母包办的婚姻中，也有幸福的例子。除了社会制度与礼教的约束外，更重要的是，他们各自来自幸福的家庭，相似的经济与社会地位导致夫妻双方对事物有共同的看法。这种契合度，是过好日子的基础。
“那小戴干什么呢？”万师兄问得具体。
“她已经有安排了，她父亲给她在厦门找了工作，毕业后就直接去上班。我读我的书，她上她的班，这样也好，各有努力的方向。”
“万一，我是说万一啊，你们感情发生变故了呢？万一两人吵架了呢？你知道，我作为过来人，这是难免的。你怎么办？”
“不管她是什么原因生气或者吵架，我只要想想，在这山上，她是那么单纯地喜欢过我，她是那么依赖过我。我继续当她依赖的那个人，我永远没变，在感情的原地等她。她若来，就来。她若不来，就不来。”
好伟大的誓言，还是当着我们说的。这真是爱情的最高境界了，只有这种纯情的男生，才会有如此神圣的想法。我想起孙悟空出门前，与老朋友的对话。
“大圣，此去何往？”
“踏南天，碎凌霄。”
“若一去不回？”
“便一去不回！”
任何感情，如果发展到极致，但自带宗教般神圣的光辉。
“好吧，假如她永不回头，你该怎么办呢？”
“我再回到这山上来。”
“不另找一个？”
“爱情只有一次，给过了，就没有了。我在她面前失去过自我，就像这两天那位法师所说，所有法，只要还有一个我在，就是不对的，任何形式都是错。我就失去自我一回，我就燃烧自己一回，看到底能够发生多大的光亮。如果光亮熄灭，我希望有一阵风，吹光我留下的灰烬。”
勇气是勇气，只是太伤感。我赶紧进入，得转移一下。我问到：“照你这样说，法师所说法，反而坚定了你恋爱的决心？”
他想了想，说到：“处处是道场，时时在修行，这是对心死之人的说法。我心没死，所以，处处都不是道场了，做任何事都错。与其这样，我就让心活一回，向死求生。我只知道此刻我的心为什么激动，我不管明天会有什么结果。当然，适当的心理准备我还是有的，两位师兄不要为我紧张，我的心理承受能力与自我生存能力，还是没问题的。”
“你就这样抛弃了修行的道路，不觉得可惜吗？”这恐怕是我最重要的问题了。他试图追求世俗的美好，这没有错。但是，如果行动失败，又后悔，就不应该了。
“我并没有抛弃修行啊？”小胡的回答，让我吃了一惊。万师兄也睁大了眼睛，一知道小胡，对此作何解释。不会是六世达赖的那些话，来忽悠我们吧？
“这也是我最近想到的，也是法师讲法时，我得到的体会。我要说，修道就是修心，这恐怕是没什么问题吧？”
这个大前提，我们不得不承认。心外求法，是为外道，这是佛祖规定的。
“心处于不定的状态，所以佛说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。就是指，心的状态是瞬时变化的，在这变化之中，有一个不变的主宰，可以谓之空性，也个前提，你们也不否认吧？”
我们也被迫点了点头，不知道，他用大小前提，能够推出什么结论。
“在变化中找不变，寻找到空性，我做不到，你们现在也没有做到。所以，我们只能找相对确认的现在。而现在，我的心，都在小戴身上，她就是我的菩萨，我把对她唯一的心，当成修炼，这不是也有万法归一的训练手段吗？”
他这是退而求其次，把现在可以稍微确认的心，强烈的心，当成绳子。我们都知道，不管是念佛还是参禅还是持咒，制心一处，是抵达真理的必经之路。他把对小戴的感情当绳子了，紧把绳头做一场，也没什么不对的。因为此时他最强烈的唯一的神圣，就是爱情。
“况且要破除自我，先得认识自我。我原先没有参照物，无法认识我自已，但是小戴，却让我感受到自我的样子，这不也是修行的过程吗？按大师所说，任何事情都可以作道场，爱情也并非不是道场。”
虽然结论我们不认可，但他推理的过程，哪怕是诡辩，我们却无法反驳，是逻辑错了，还是他成功地骗过了我们？