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比如乡村爵士啦，蓝调啦等等，都是不怎么上档次的俗乐。乐人往往是生活在社会底层的倡优、女乐，乐器虽时有钟、磐，但以管弦乐器为主，其舞蹈腾跳杂乱，表演轻松活泼。
最后民间的音乐，称之为鼓吹乐，一般没有钟、磐，多数都是以排萧、横笛、笳、角等来进行合奏或是单独演奏，这些很多乐器也是从胡人哪里传入的，所以也常常被称之为胡乐，基本上在酒馆啊街头啊等等杂乱之所演奏，也因为乐器简单，凑上三五个就可以演奏了，所以也常常见于军中一般宴会的时候演奏。
吉时定了么？黄月英问道，一边搂着斐蓁，一边看着桌案上的文书，大舞么，会不会僭越了？还是用小舞罢
定了七月初五，说是百无禁忌，适宜加封斐潜不由得又笑了起来，幸好青龙寺还有些余料，要不然士元都快疯了怕是这一趟下来，又廋掉一个下巴虽然说不管是赵云还是张辽，亦或是其他的人都说不急不急，庞令君慢慢来，但是实际上么
那有不急的，就连庞统自己也急呢
嗨黄月英也是摇头，然后点了点桌案上的文书，说道，用帗舞罢，应该比干舞更好看些
哦？斐潜挑了挑眉毛，好看？这也行？可是我是骠骑啊不是更应该用干舞么？帗舞是文舞，六十四人，其中一十六人持帗而舞，而干舞么，又称兵舞，顾名思义就是属于武舞了。
黄月英调皮的笑了笑：所谓文治武功，夫君武功这么多了，也该文治一番了罢！
斐潜愣了一下，旋即笑了起来，点头说道：可！那就用帗舞就是！黄月英的意思斐潜大体上也能猜的出来，所谓文治武功不过是个托词，更多其实是黄月英希望斐潜可以稍微稳定一些，不需要继续征战了
这是黄月英的一个美好的期许，所以也没有必要争论到底应该用文舞还是武舞，开心就成。
黄月英也是笑了，大眼睛弯弯的，然后忍不住凑过来，抱住了斐潜的一只胳膊，就像是一只慵懒的猫。
斐潜仰着头，虽然现在没有继续和黄月英讨论关于黄老的问题，但是实际上心中依旧还在盘旋着这方面的事情。
儒家的弊端，其实已经非常的明显了
举一个简单的例子，比如说孝。孝，自然是好的，可是过于强调孝，以至于弄出一个二十四孝或是三十六孝出来，就没意思了。而且由此延伸出来对于丧葬费用的居高不下，也在一定程度上成为了汉代当下非常尖锐的矛盾。
对于普通百姓来说，家资一般在数万钱至十余万钱之间。厚葬之风自秦开始，到汉代便是愈演愈烈。
为了能够体面的埋葬死者而弄得倾家荡产，而卖身为奴，而贪赃枉法，而铤而走险者比比皆是，致使活着的人往往无法维持生活，境遇悲惨。好几个汉代皇帝都曾针对这一弊病而提倡“薄葬送终”，甚至下诏颁令，但收效甚微。
因为这个孝，是儒家所谓仁德的根本，是对一个普通人的最基本要求，就连国家采用人才都用举孝廉，那么对于父母的丧葬越隆重，不就是越孝么？
一道法令能遏制人们对孝的尊崇吗？
正所谓物极必反，这个问题，在大汉稳定时期或许对社稷的危害不严重，但在如今天下未定、百废俱兴之期，这个矛盾就有可能就表现得更加的锋锐，所以，是不是可以利用一波？
斐潜摸了摸下巴上的胡子。
同时，儒家还有一个致命的弱点，但也是儒家最强的那个方面
有句话怎么说来着，弱点就藏在最强之处？
儒家能被皇权所重用，就是因为所谓的天人感应，天授君权。当年孝武皇帝雄才大略，需要北击匈奴，需要开疆拓土，因此想要有充分的集权，也需要有崭新的学术思想为纵横四海的国策做基础，在他的支持下，才有了董仲舒的儒学腾飞
但是问题也在这里。
昔日天授了孝武皇帝，后来又是天授了光武皇帝，那么现在为什么没有继续天授当下英明神武的刘协陛下，让其四海归心，顺顺利利轻轻松松的就推平一些宵小之辈，击败跳梁小丑？
那么，如果刘协不能得到上天的所谓天授，那么刘协又是什么？
这样的推论下去，未免就产生出一些尴尬了。甚至有没有一种可能，会不会有人打着所谓天授的名义，来搞风搅雨？苍天已死，黄天当立，不就是活生生的例子么？
刘协没有来长安，否则斐潜就准备开始要利用刘协，噼里啪啦的往儒家脸皮上抽了当然最好是刘协和儒家相互抽，最终抽得双方都没皮没脸的
现在么，光武神像的事情，也就只能暂且先放一放，甚至还需要压制一下，别太早暴露出来了。
斐潜正在琢磨的时候，没有在意一旁的黄月英扬起了脸，仔细的盯着斐潜的神色，忽然问道：夫君在想着些什么？
啊？斐潜眼珠晃动了一下，没想什么嗯，我在想过几天要先举办的宗礼的事情
在进行所谓拜将坛大典之前，先要举办一场规模小一些，属于斐潜个人的祭祀仪式，也就是对于斐潜祖宗的祭祀，算是比较私人的事情，但也是必不可少的，属于相当重要的一个环节。
是么？宗礼啊黄月英有些怀疑，然后用力的将斐潜的手臂抱紧，仰着头盯着斐潜的脸，夫君难道没想蔡姐蔡家妹子要不要站在我身后么？嗯？
Σ（?д?lll）？！斐潜一时竟然不能答，这个
人生啊，真是处处都是问题，处处都是坑啊！